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讓民族文化基因植根于青少年之心

2016-02-22 來源:中國青年報 作者:

習近平總書記高度重視家風建設,多次強調要重視家庭建設,注重家庭、家教、家風。他還強調要大力弘揚中華民族優秀傳統文化,特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發芽。

恩格斯論證過家庭的本質——“父親、子女、兄弟、姐妹等稱謂,并不是簡單的榮譽稱號,而是一種負有完全確定的、異常鄭重的相互義務的稱呼,這種義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。”中華民族尤其注重家庭,在傳統社會倫理中,不論是三綱、五常,抑或六紀、十義,姑且不論其封建糟粕,就其中蘊含的傳統社會“家庭至上”的理念而言,至今仍融入每個中國人的血液當中。這種觀念也影響了傳統社會制度和社會道德的建構,比如魏晉時提出的“以孝治天下”,在社會道德評判中把父慈子孝、夫義妻順、兄弟和睦等作為重要的標準。在中華文明的進化中,這種“家庭至上”的理念逐漸上升為家國情懷。以國為家,愛家愛國,舍小家,保大國,無私奉獻,“天下興亡,匹夫有責”,是傳統文化中最寶貴最活躍的精神資源。《大學》言:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。”國家、社會、家庭、個人是一個密不可分的整體。孟子云:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”,家庭成為中華傳統倫理道德建設的中轉站。家風正,則民風純;家風正,則政風清。

中華民族素有重視家庭教育傳承的優良傳統,留下了十分豐富、意義深遠的家訓。家訓文化源遠流長,早在傳說中的伏羲、黃帝之時,就有類似家訓的“教”“戒”等。西周時期,周公因留駐京城輔佐成王,遂讓其子伯禽前往魯國就封。伯禽臨行之際,周公以自己“一沐三握發,一飯三吐哺”的躬身實踐為例,反復叮囑伯禽不能“以國驕人”。這大概是有史料記載的最早家訓。兩漢時期,儒學獨尊,士大夫非常注重家風、家教,但大多只留下一言半語,比較零碎,不成系統。到了南北朝時期,顏之推撰著《顏氏家訓》開家訓著述之先河。此后,自隋唐宋至元明清,家訓著作大量出現,影響較大的有宋司馬光《溫公家范》、袁采《袁氏世范》,清朱用純《治家格言》、張英《聰訓齋語》等。清代甚至出現了家訓性質的家書之作,有代表性者如曾國藩家書,其中包含很多家訓內容,后人專門將之摘抄出來,編為《曾文正公家訓》。與此同時,家訓著述也越來越社會化,從士大夫之門走入尋常百姓之家,很多家庭、家族都形成了自己的家訓,保存于眾多家譜之中。家訓作為中華文化的重要組成部分,凝聚了前人對子孫立身處世、持家治業的教誨和中華民族輝煌發展史中的價值取向,蘊含著寶貴的思想精華。

由中國地方志指導小組辦公室組織編纂的《中華家訓精編100則》得到了中央文明辦的高度重視。該書從古代名家、現當代革命家、仁人志士的家訓或者家訓性質的文獻中精挑細選,按照修身、勵志、治學、誠信、廉正、仁愛、孝慈、教子、和敬、處世10個部類進行編排,每個部類10則,輔以注釋、譯文、評析等,并配以圖畫、書法作品,文字簡短凝練,內容深入淺出,形式圖文并茂。編纂該書是挖掘傳統文化精髓的一種探索,也是連接古代優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的一種嘗試,為家庭、家教、家風建設提供了范本,有助于把中華傳統文化基因融入現代人的價值理念中。“隨風潛入夜,潤物細無聲”,相信《中華家訓精編100則》能夠起到這樣的效果。

 


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